экзотическая японская куртизанка высшей квалификации, «госпожа Бабочка», хотя в самой Японии все не так… ну или не совсем так.
Безусловно, гейша — феноменальное явление эротической традиции Страны солнечного корня. Она одна из вершин любовного треугольника японского мужчины: «жена — проститутка — гейша». Впрочем, когда-то, видимо, не только японского. Демосфену приписывают фразу: «Гетеры нам даны для удовольствия, наложницы для повседневных нужд и жены, чтобы давать нам законных детей и присматривать за хозяйством». Похоже, что и у европейцев в Античности было нечто похожее, существовали аналогичные институты, но вместе с Античностью же и исчезли. Вот и у японцев до гейш все было банально и просто — как у всех. Мужчина имел жену и имел любовницу, позже — проститутку-дзёро. Такой дуализм естествен для многих мировых культур, и японцы отличались от остальных разве что несколько более прохладным отношением к эротическому общению с женами, нажимая на ту чашу весов, которая склонялась на сторону профессионалок. Гейши сломали разом и надолго, если не навсегда, эту схему, поставив жирную точку в формировании уникального характера японских мужчин. Они дали возможность мужчинам более утилитарно подходить к реализации своих желаний, став, прежде всего, психологическими «клапанами» для вечно озадаченного на службе и подавленного дома мужчины. Появление института гейш значительно ускорило созревание некоторых характерных черт менталитета и общества Страны восходящего солнца в целом. Благодаря им сложилась незыблемая сегодня схема, когда японская женщина для японского мужчины существует в трех основных ипостасях: жена, которой он отдает свой кошелек и которая рожает, воспитывает детей и ведет хозяйство; проститутка — когда-то юдзё и ойран, а сейчас чаще всего филиппинская или китайская «массажистка»; и наконец, женщина, с которой мужчина может поговорить, которой может раскрыть все свои тайны и с которой может поделиться самыми сокровенными эротическими фантазиями, облеченными, в зависимости от ранга собеседницы, в изысканную или самую грубую форму. Последняя ипостась — еще и своеобразный «способ вложения капитала»: у представительных мужчин гейши подороже. Женщина как престижный психоаналитик — неподражаемое явление японской эротической традиции, перед которым преклоняются и японцы, и иностранцы.
В 1926 году Борис Пильняк писал о гейшах: «…У мужчины есть потребность в прекрасном, в вечной женственности, в общении с умной женщиной, с другом-женщиной, товарищем-женщиной, советником, поучителем: тогда он идет к гейше. Института, аналогичного институту гейш, нет в западной культуре. Там, в чайном домике, мужчину встретят прекрасные женщины, они поклонятся ему так, как требует этого большое искусство, они проведут с ним чайную церемонию, они будут с ним весело, беззаботно, остроумно и умно беседовать, — они споют ему старинную песенку, протанцуют тихий и прекрасный танец, они сыграют ему на сямисэне и кото. На пороге чайного домика насыпана горка белой соли — символ чистоты и целомудрия. Веселые, улыбающиеся, нежные, они нальют и вновь подольют мужчине саке, — всяческой грацией уклонившись от своей чашечки.
…Гейша — это идеальная женщина, женщина мира искусств и красоты и ума, — к гейшам надо идти, чтобы касаться прекрасного. Не менее прекрасны тайны пола, — но это уже не гейши: тогда, после гейш, надо ехать к ойран. И было: мы были у гейш, с нами была моя жена, мы очень веселились; мы пели вместе с гейшами, писатели плясали старинные танцы самураев и читали старинные баллады, — и тогда сказали мне, чтоб в следующий раз я не брал жену, ибо такой прекрасный вечер преступно не кончить ойран, старые писатели недовольны.
Быть гейшей — это призвание, и это — на всю жизнь. Быть гейшей — честь, и для того, чтобы быть гейшей, надо учиться с малых лет. Гейша должна иметь не ниже среднего общее образование.
…Веснами, в дни цветения вишни, этого национального цветка Японии, символа весны и мужской доблести, гейши объезжают все города, знаменитейшие гейши, корпорациями в несколько сот человек, и в этих городах, в лучших театрах ломятся двери от тех, кто хочет посмотреть на действо гейш. О гейшах пишут в газетах. Их имена славны. Великие, знаменитейшие гейши влияют на государственную политику. На интимные банкеты государственных деятелей — приглашается не жена, а любимая гейша того, в честь кого дается банкет. Гейша — точный перевод: посвященный искусству.
Многие гейши выходят в замужество, например, государственный деятель эпохи Мэйдзи (1868–1912), принц Ито, был женат на гейше. Иные, кроме патента на гейшество, берут патент на ойран, — тогда до конца дней они остаются в почетной свободной любви, эти единственные свободные женщины, — и в этой свободной любви остаются, главным образом, талантливые гейши, как и у нас — талантливые актрисы. Институт гейш — очень древен, — и слово гэися — новое слово, ибо оно существует только с токугавской эпохи, ибо раньше гейши назывались сирабьоси, что значит — белый, чистый тон…»[68]
Однако советский писатель Пильняк и представить себе не мог масштабов популярности, которую завоюют гейши менее чем через сто лет вследствие интернационализации и развития средств массовой информации. Сегодня гейши не просто знамениты. Благодаря всемирному издательскому бизнесу, Голливуду и Интернету они получили конкретный облик и имена. Среди них появились настоящие звезды мирового масштаба, о чем раньше нельзя было и помыслить. Правда, пока основа их славы — не профессиональное мастерство, а их собственные рассказы о нем. Ярчайший пример такой известности — история Ивасаки Минэко, «гейши Саюри».
Весной 2001 года мировые СМИ облетело сенсационное сообщение: «Одна из самых знаменитых гейш Японии Ивасаки Минэко подала в суд на американского писателя Артура Голдена, обвинив его в клевете». Обычное дело: Ивасаки-сан действительно стала очень известным человеком и в самой Японии, и за ее пределами, но не столько благодаря гейшевским талантам, сколько с помощью своего «обидчика» Артура Голдена, создавшего бестселлер «Воспоминания одной гейши» (в русском переводе — «Мемуары гейши»), на основе которого в 2005 году был снят не менее известный голливудский фильм. Однако если так, то в чем же заключалась причина недовольства новой суперзвезды? Разгневанная японка утверждала, что американский литератор заработал 10 миллионов долларов на эксплуатации ложной версии биографии гейши и нарушил клятву не разглашать секретов личной жизни Ивасаки. Якобы американец узнал интимные подробности из мира гейш и не только не сохранил имя Минэко в тайне, но и извратил в книге многие факты из жизни главной героини. Гейша Ивасаки объявила: клятвопреступник должен заплатить ей по суду за нанесенный моральный ущерб, а затем, в соответствии с древней самурайской традицией, она смоет позор с помощью сэппуку (харакири). Для японца такая угроза не шутка. В старые времена в случае, если кто-то считал себя оскорбленным, позор смывался не
